GIỮA ĐỜI - Between the Streams of Life 1. Đi giữa dòng / between the streams of life Thong dong / leisurely Tĩnh lặng / silence 2. Đi giữa dòng / between the streams of life Lắng xuống / reflect and subtle Buông / letting it go 3. Đi giữa dòng / between the streams of life Tâm nhân / the heart and mind of the individual Trong ngần / purify and clearly Hơi thở / breathe
San Jose: Mời Dự Ra Mắt CD Thiền Ca Hoa Bay Khắp Trời WESTMINSTER (VB) – Buổi văn nghệ ra mắt CD Thiên Ca Hoa Bay Khắp Trời tại San Jose vào ngày 24/9/2016 chắc chắn sẽ thành công, đó là nhận định của Luật sư Nguyễn Tâm, nghị viên của San Jose, hôm cuối tuần khi xuống thăm Nam California.
Bản thân LS Nguyễn Tâm là một nhạc sĩ du ca nổi tiếng và cũng từng là chủ bút một tuần báo vùng Bắc Cali, ông phân tích về những khía cạnh nghệ thuật âm nhạc và thi ca, đồng thời về yếu tố truyền thông trong khu vực San Jose và vùng phụ cận.
Trong vòng mấy ngày trước dịp Lễ Lao Động, LS Nguyễn Tâm đã viếng tang và dự lễ tiễn đưa cố Giáo sư Nguyễn Thanh Liêm, đã thăm thân hữu một số vị dân cử trong vùng Quận Cam để tìm hiểu về lá phiếu cử tri gốc Việt và gốc Á trong các cuộc bầu cử dự kiến vào tháng 11/2016, đã thăm hỏi các nhạc sĩ – trong đó có Trần Chí Phúc, Ngọc Trọng… -- và quan sát một số sinh hoạt cư dân Việt Quận Cam.
Ông cho biết, CD Thiền Ca Hoa Bay Khắp Trời gồm 10 bài thơ của cư sĩ Nguyên Giác Phan Tấn Hải do nhạc sĩ Trần Chí Phúc phổ thành 10 ca khúc là món quà hiếm có và xuất sắc về nghệ thuật, và ông đã suy nghĩ từ năm ngoái tới việc giúp tổ chức buổi ra mắt trên vùng San Jose, và bây giờ mới thấy mọi chuyện diễn tiến như ý: buổi ra mắt sẽ thực hiện vào ngày 24/9/2016 tại hội trường Franklin McKinley School District ở San Jose.
LS Nguyễn Tâm nói rằng các ca sĩ Diệu Linh, Hà Ngọc Nhung, Thanh Vũ, Châu Dũng, Thu Nga, Hồng Nga, Phương Thúy là tuyệt hảo để hát Thiền Ca. Ông và Trần Chí Phúc phân tích rằng trong đó, có những giọng ca mang tầm vóc toàn cầu về thanh nhạc Việt Nam, nhưng vì thuộc thế hệ trẻ nên chưa có cơ hội vang danh.
Nghị viên Nguyễn Tâm đã gặp 2 nhạc sĩ Trần Chí Phúc và Ngọc Trọng, nghe về khuynh hướng âm nhạc Việt hiện nay.
Ông nói rằng ông kinh ngạc tuyệt vời khi nghe nhà thơ Phan Tấn Hải giải thích về cái nhìn của Đức Phật về âm nhạc, đặc biệt về sự tích trong Kinh Tạng Pali, khi Đức Phật trình diễn chơi đàn 7 dây, rồi Đức Phật bứt 1 dây còn 6 dây, tiếng nhạc cũng tuyệt vời, rồi bứt còn 5 dây, nhạc vẫn tuyệt vời… cho tới khi bứt hết 7 dây, tiếng nhạc của cây đàn không dây vẫn tuyệt vời.
Từ phải: LS Nguyễn Tâm, nhà thơ Phan Tấn Hải, và 2 nhạc sĩ Ngọc Trọng, Trần Chí Phúc.
Nhà thơ Phan Tấn Hải, cũng là Cư sĩ Nguyên Giác, nói rằng Kinh Tạng Pali đã nói lên diệu nghĩa của Thiền Tông, nhưng không phải ai cũng nhận ra, vì chỉ có nhạc sĩ mới nhận ra tiếng nhạc, và chỉ có người trong nhà Thiền mới nhận ra ý Thiền – bởi vì, theo lời cư sĩ, những tháng năm ngồi tịch lặng của Tổ sư Bồ Đề Đạt Ma tại một đỉnh núi Trung Hoa thực ra là tiếng vọng tịch lặng chứa đựng tinh hoa của các trang Kinh Pali và Kinh Sanskrit.
Phan Tấn Hải cho biết, bài nói chuyện của ông vào ngày 24/9/2016 sắp tới ở hội trường Franklin McKinley School District ở San Jose, sẽ nói về Thiền Tông và Thi Ca, về nghệ thuật đàn của Đức Phật và ý nghĩa giải thoát đã nằm sẵn trong tánh bất nhị giữa "ngôn và vô ngôn" và giữa "thanh và vô thanh," dẫn theo Kinh Tạng Pali.
Được biết, nhạc sĩ Trần Chí Phúc đã viết khoảng 70 ca khúc trong hơn 30 năm với chủ đề vượt biển, thương nhớ Sài Gòn, tình yêu, thời sự đấu tranh. Những bản Xác Em Nay Ở Phương Nào, Sài Gòn Em Ở Đó, Chiều Winnipeg, Sài Gòn Một Thoáng 40 Năm, Mùa Thu Đến Rồi Đó Em, Chiều San Francisco… với dòng nhạc đa dạng và dễ nghe.
Và từ Đại Lễ Phật Đản năm 2015, Trần Chí Phúc đi vào chủ đề Thiền Ca và Phật Giáo với lời thơ của Phan Tấn Hải.
Mười ca khúc trong Hoa Bay Khắp Trời là Dâng Hoa Cúng Phật, Chờ Em Bên Sông, Mời Em Vào Cõi Bất Sinh, Hoa Bay Khắp Trời, Rồi Mẹ Như Sương, Lắng Nghe Hơi Thở, Quán Thế Âm, Bát Chánh Đạo, Niệm Phật, Phật Giáo Việt Nam Lên Đường.
Cư sĩ Huệ Tánh, một người chuyên tu Thiền Tông vùng Bắc Cali, đã nhận định trong bài viết tựa đề "Nghe 10 Ca Khúc Thiền Ca Hoa Bay Khắp Trời…" trong tháng 11/2015 rằng, trích:
"Bản Hoa Bay Khắp Trời lời thơ gọn, gắn bó cùng nét nhạc, nghe tự nhiên không thấy dấu vết của phổ thơ. Ngày xưa Đức Phật thành đạo, thay vì nhập Niết Bàn thì ngài ở lại trần thế 49 năm để thuyết pháp. Mỗi lần Ngài thuyết pháp xong là chư thiên rải hoa bay đầy trời để tán thán công đức. Ý tưởng này đi vào câu thơ Phan Tấn Hải: "Thương ơi ba cõi, bè pháp cứu người, qua sông còn gọi, hoa bay khắp trời". Qua sông nghĩa là đã giác ngộ nhưng vẫn còn gọi tức là giảng pháp và hình ảnh hoa bay khắp trời thật tuyệt vời.
Đề tài Quán Thế Âm Bồ Tát được nhiều thi nhạc sĩ dùng, nhưng lời thơ Phan Tấn Hải có nét mới. Ngoài việc cầu nguyện Ngài cứu khổ cứu nạn thì Quán Thế Âm Bồ Tát còn hiện ra vô lượng thân để tùy cơ cứu chúng sanh, để đưa người qua bên kia sông tức là giác ngộ giải thoát. Niệm tên Ngài thì gông xiềng đứt hết, biển sóng không chìm, gậy đao tự gãy; nên hiểu nghĩa bóng ở đây, gông xiềng tức là những phiền não, biển sóng là những dục vọng, gậy đao là những ám chướng u mê. Nghĩa là Niệm Quán Thế Âm Bồ Tát thì thân tâm an lạc, thoát khỏi những đau khổ về tinh thần và từ đó sẽ bớt đau về thể xác.
Phật Giáo là tổng hợp hai mặt Niềm Tin và Trí Tuệ, niệm Quán Thế Âm để có Niềm Tin nhưng đồng thời hiểu rằng trong khi niệm tên ngài tâm thức được giải thoát và Trí Tuệ phát sinh.
Nét nhạc trong bản Quán Thế Âm dịu dàng, từ cung thứ chuyển sang cung trưởng cho sự phong phú và sự phấn khởi thân tâm. Đây là một ca khúc sẽ được Phật Tử ưa chuộng.
Bản Niệm Phật cũng tương tự ý nghĩa, rằng niệm thì có Niềm Tin nhưng "niệm Phật là tay niệm Phật, nâng người té ngã, dìu người qua sông", hành giả khởi tâm từ bi khi giúp đỡ tha nhân; "niệm Phật là lời niệm Phật hóa chữ thành thơ, gọi người tỉnh giác" lãng đãng chất thi ca; "niệm Phật nghe dịu dàng, từng chữ hiện rồi tan, thấy từng niệm ngời sáng, tịnh độ hóa toàn thân, hiện tâm vô lượng, Nam Mô A Di Đà Phật", kết quả ngay tức khắc khi niệm Phật là thân tâm bừng sáng, không cần phải cần tới khi lìa đời được Phật A Di Đà rước về cõi Tây Phương Cực Lạc như nhiều người vẫn tin tưởng.
Có thể nói Tịnh Độ Tông và Thiền Tông hòa lẫn vào nhau trong lời ca bản Niệm Phật. Nét nhạc lúc cung trưởng lúc cung thứ, hợp âm Đô Trưởng rồi qua La Thứ, cho dễ nghe và phong phú. Ca khúc Niệm Phật là một thành công của thi sĩ và nhạc sĩ.
Bản Lắng Nghe Hơi Thở không có nét Phật Giáo mà là nét Thiền tổng quát cho tất cả mọi người yêu thích cái gọi là Thiền trong đời sống hiện nay, không phân biệt tôn giáo. Hãy ngồi xuống dịu dàng, lắng nghe hơi thở từ đầu tới chân, để tâm bình an và không nghĩ tới quá khứ lẫn tương lai. "ngày qua không nghĩ tới, ngày sau chẳng bận tâm, lắng nghe và cảm nhận hơi thở là toàn thân".
Trong câu này thì nét nhạc từ cung trưởng chuyển sang cung thứ và lập lại lời ca lần thứ nhì nhưng dòng nhạc đổi khác cho sự phong phú và không nhàm chán. Đây là một cái khéo trong nghệ thuật phổ thơ của nhạc sĩ…."(ngưng trích)
Thiệp mời.
Được biết, trong Thư Mời cho buổi Thiền Ca San Jose có nội dung:
"Kính mời tất cả đồng hương tham dự buổi ra mắt CD và tập nhạc Thiền ca
HOA BAY KHẮP TRỜI
Nhạc Trần Chí Phúc phổ thơ Phan Tấn Hải Tại hội trường Franklin McKinley School District 645 Wool Creek Dr San Jose, CA 95112 Lúc 1 giờ 30 chiều Thứ Bảy 24-9-2016
Để thưởng thức những bài hát Thiền Ca mới với các giọng ca Diệu Linh, Hà Ngọc Nhung, Thanh Vũ, Châu Dũng, Thu Nga, Hồng Nga, Phương Thúy.
Để nghe nhà thơ Nguyên Giác Phan Tấn Hải, chủ bút Việt Báo, sẽ nói về ThiềnTông và Thi ca.
Giới thiệu chương trình: Mai Phi Long – SBTN
Sự hiện diện của quí vị là niềm hân hạnh cho tác giả
Nghị viên Nguyễn Tâm trước khi lên đường về San Jose, nói rằng ông tin rằng buổi ra mắt CD và Tập Nhạc Thiền Ca Hoa Bay Khắp Trời là một sự kiện hy hữu.
Nhà thơ Phan Tấn Hải nói rằng trong CD là những dòng thơ đẹp nhất của đời ông, và tự thấy rằng ông không thể tự vượt chính mình nữa, sau các dòng thơ, thí dụ như trong ca khúc "Rồi Mẹ Như Sương":
Thương con trăm sông ngàn núi Trang kinh mẹ chép cúng dường Bốn thời sớm trưa chiều tối Nhớ ơi nước mắt lăn dòng...
Nhạc sĩ Trần Chí Phúc cho biết với các ca sĩ tài năng và thơ mộng trong chương trình ngày 24/9/2016, ông hy vọng từng nốt nhạc hát lên sẽ chở được âm vang giải thoát trên các trang Kinh Phật xưa cổ.
Thầy Thích Tuệ Sỹ và đoàn sinh ngành Oanh - Photo: Lưu Ly
LETTER TO THỪATHIÊN - HUẾ'S
BUDDHIST STUDENTS
PL. 2547
Quảng Hương (Già Lam) Temple
28. 10. 2003
My Dearest Students,
In recent times, the volatility that
stunned the world has caused just a few ripples in the peacefulness that has
spanned the past two decades of Vietnamese Buddhism.
This environment is covered by puddles of stagnant
muddy water and isolated from the source of life of the past. It has obstructed
the sight and direction of the future. From the Binh Dinh province all the way
to Thua Thien – Hue province, the minds, hearts, and wishes of the younger and
new generation of monks and nuns (and laypersons) has recently been discovered.
There are signs of the willpower and potential, which has sprouted throughout
the history of the Vietnamese Buddhist lineage. Compared to the volume of monks
and nuns in the country, we, my dear students, are just a small group.
Nonetheless, this is the selective grain. Many, but only a husk and germ
particles, that have not been incubated inside the hollow section.
My dear students, you should be proud
of the carefree innocence of youth and the milestones of the moment. Once and
for all, you must stand on your own feet, with wisdom in your eyes, compassion
in your heart, and human courage. Do not fear but look directly into the evil
powers of the world and find a self-determined path for yourselves to do what
is right and necessary for yourself and everyone.
In my generation, where young people were raised on
the battlefields of war’s ideology and class discrimination, hatred was
learned. Fortunately, the creek of compassion still flows quietly to ease the trauma
and to heal the broken as well as the ruins of our nation.
Your generation grew up in an era of
peace, but also in a society that has lost direction. Homeland and religion are
fine words but have become beloved clichés. Many venerable merited masters who
have an awakened conscience of humanity have maintained the direction of our
Sangha. In the heart and minds of many individuals in our organization and
country, this conscience now resides in the shadows and are forgotten.
Your generation has been educated
with the intent to forget the past. Many of you do not know what the Vietnam
Unified Buddhist Church is. What it has done, its dedication, and contributions
to noble causes regarding culture, education, national peace in times of severe
turmoil for our nation and the religious discrimination that occurred. That legacy
is still there but has been quickly rejected. Our heritage is uninterrupted and
has accumulated over centuries via the pressing thoughts and actions along with
many sorrows. The suffering of blood and tears of so many monks, nuns, and
Buddhists laypersons are invaluable. These legacies were built with prayers,
determination, and compassion. There were forcible suicide, self-immolation,
long years of incarceration, harassment, and humiliation by tyrants. Dead or
alive, honored or humiliated, there is no shame in the noble virtues of these
religious persons—the Buddhist monks.
As Buddhist monks, we vowed to be the
sons of Buddha. We chose to walk the path of enlightenment. Our heart and mind,
mental and physical, are not like others. We do not pander frivolous values of
the world, nor bow before any powerful authoritarian or violent government. A
bit of fame, small benefits, and a bit of self-comfort - these are of little
value. They are trivial and wear a false disguise, but many ordinary people seek
them without any regrets in order to be a loyalist. Do not be melodramatic in
the name of protecting the Dharma. It might actually be that the temple is the
shelter for Mara, where the gathering of social devil/scum takes place. Do not
use the propaganda of sharing the Dharma. Using the Buddha’s words before a
fawning king and other political figures; begging for a little favor of worldly
materials, or fame. Formerly when emperors began asking monks and nuns to bow
in order to receive the title of imperial or be the servant for royals, the
patriarchs were ready to put their heads before a sword (to die) in order to
hold the integrity of the Buddhist monks. Monks who walked in the footsteps of
fearlessness and selflessness of the disciple of the sages-Lord Buddha. It is
encapsulated in the teaching that Bikkhuni means no submission and to be
irreverent to royal subjects.
We practice patience and endure life,
but do not let the dark false powers control our life. We act accordingly to
the human society, but do not let ourselves sink in the polluted vortex of the
worldly society. My dear students, you must have self-discipline and prepare
yourself for a strong faith; a mighty fearless virtue; be diligent in
practicing Listening-Thinking-Transforming to see and recognize clearly where
we are! Where are we heading? Do not blindly follow any carriage, which is
fancy or splendid on the outside while not polished inside and free falling
downhill—without direction.
Each generation has its own problems,
due to the variability of the surrounding environment in our society and the
fluctuating nature of events in our era. My generation inherited much from
ancestors and masters, and can’t repay the deepest kindness and guidance in a
short period. At thirty years old, I had to close the temple gate temporarily
to work in the forest and the sea, through very hard labor just to survive like
everyone else. Then I was locked in jail; in and out of this dark place; up and
down as the fate of our beloved country. My learning and knowledge also blunt
with age and time. Yet I did nothing to humiliate our ancestors and masters, or
be a waste of their care and love. I never lost hope in you and just want to
share with you - our next generation. A generation that is growing up to explore
the immenseness in a country that is embedded with cultured values.
May you have enough courage to walk
the path with your own feet, looking at life with your own eyes and determine a
direction for yourself. I will be your companion on this path even as I
am in the later stages of my life.
Tue Sy
Translated by Phe Bach
Tuệ Sỹ - TÂM THƯ Gửi Các Tăng Sinh Thừa Thiên - Huế
PL.
2547
Quảng
hương Già lam
Ngày 28. 10. 2003
Các con thương quý,
Trong những ngày gần đây, những biến
động tuy làm sửng sốt thế giới nhưng hầu như chỉ làm gợn sóng một ít nơi đây để
giữ yên cho giấc ngủ đông miên tịchkéo dài qua hai thập kỷ của Phật giáo Việt nam.
Trong không khí được bao trùm bởi
trạng thái ứ đọng của vũng nước ao tù, bị cắt đứt với mạch nguồn quá khứ, bị
che chắn khuất tầm nhìn tương lai; trong không khí đó tâm tư ước nguyện của thế
hệ non trẻ, của thế hệ tăng ni sinh mới lớn, như được bộc lộ trong những ngày vừa
qua, từ Bình định cho đến Thừa Thiên - Huế, là
dấu hiệu của nguồn mạch ngầm vẫn luân lưu bất tuyệt trong dòng lịch sử truyền
thừa của Phật giáo Việt nam. So với khối lượng tăng ni sinh trong cả nước, các
con chỉ là một nhóm nhỏ. Ít, nhưng đây là những hạt lúa chắc. Nhiều, nhưng chỉ
là vỏ trấu, và là những hạt chưa được ủ mầm mà
đã mục ruỗng bên trong.
Các con hãy tự hào, với niềm tự hào
trong trắng và vô tư của tuổi trẻ, từ thời điểm cột mốc này, đã một lần và mãi
mãi đứng thẳng trên đôi chân của chính mình, bằng đôi mắt trí tuệ và hùng lực
mà nhìn thẳng không khiếp sợ vào quyền lực xấu ác của thế gian, tự xác định hướng
đi cho bản thân để làm những việc cần làm cho chính mình và cho mọi người.
Thế hệ của thầy, những thanh niên đồng trang lứa được nuôi dưỡng để đưa vào chiến trường
của cuộc chiến tranh ý thức hệ, được giáo dục để biết hận thù giai cấp. Nhưng
may thay, giòng suối Từ vẫn âm thầm tuôn chảy, để xoa dịu những đau thương mất
mát, để hàn gắn những đổ vỡ điêu tàn của dân tộc.
Các con lớn lên trong thời đại
thanh bình, nhưng các con lại bị ném vào giữa một xã hội mất hướng. Quê hương
và đạo pháp là những mỹ từ thân thương nhưng đã trở thành sáo rỗng. Các bậc cao
tăng thạc đức, một thời đã đánh thức lương tâm nhân loại trước cuộc chiến hung tàn, đã giữ vững con thuyền đạo pháp trong lòng dân
tộc, nay chỉ còn lại bóng mờ và quên lãng.
Thế hệ các con được giáo dục để
quên đi quá khứ. Nhiều người trong các con không biết đến Giáo hội Phật giáo Việt
nam Thống nhất là gì, đã làm gì và cống hiến
những gì cho sự nghiệp văn hóa, giáo dục, hòa bình dân tộc, trong những giai đoạn
hiểm nghèo của lịch sử dân tộc và đạo pháp của đất nước. Một quá khứ chỉ mới như
ngày hôm qua mà di sản vẫn còn đó nhưng đã bị chối bỏ một cách vội vàng. Di sản
được tích lũy ròng rã hàng thế kỷ, bằng tâm tưcủa qua bao khổ lụy đau
thương, bằng máu và nước mắt của biết bao Tăng Ni, Phật tử, mà những người gầy dựng nên di sản đó bằng bi nguyện
và hùng lực của mình, có vị bị bức tử bởi bạo quyền, có vị suốt năm tháng dài
chịu tù đày, bị lăng nhục. Nhưng sống hay chết, vinh hay nhục, không làm dao động
tâm tư của những ai biết sống và chết xứng đáng với phẩm cách của con người,
không hổ thẹn với phẩm
hạnh cao quý của bậc xuất gia.
Người xuất gia, khi cất bước ra đi
là hướng đến phương trời cao rộng; tâm tính và hình hài không theo thế tục,
không buông mình chiều theo mọi giá trị hư dối
của thế gian, không cúi đầu khuất phục trước mọi cường quyền bạo lực. Một chút
phù danh, một chút thế lợi, một chút an nhàn tự tại; đấy chỉ là những giá trị
nhỏ bé, tầm thường và giả ngụy, mà ngay cả người đời nhiều kẻ còn vất bỏ không
tiếc nuối để giữ tròn danh tiết. Chớ khoa trương bảo vệ Chánh pháp mà thực tế
chỉ là ôm giữ chùa tháp làm chỗ ẩn núp cho Ma vương, là nơi tụ hội của cặn bã
xã hội. Chớ hô hào truyền pháp giảng kinh mà
thực chất là mượn lời Phật để xu nịnh vua quan, cầu xin một chút ân huệ dư thừa
của thế tục, mua danh bán chức. Xưa kia, khi vua chúa bắt sư tăng cúi đầu nhận
tước lộc của triều đình để làm tôi tớ cho vương hầu, chư Tổ đã sẵn sàng đặt đầu mình trước gươm bén, giữ vững khí
tiết của người xuất gia, bước theo dấu chân vô úy, vô cầu của các bậc Thánh Đệ
tử, được gói gọn trong thanh quy: “Sa môn bất kính vương giả”.
Nhẫn nhịn đời nhưng không để cho
quyền lực đen tối của đời sai sử. Tùy thuận thế gian, nhưng không tự đắm chìm trong dòng xoáy ô trược của thế gian. Các
con hãy tự rèn luyện cho mình một tín tâm bất hoại; một đức tính dũng mãnh vô
úy; nỗ lực tự huân tập trí tuệ bằng văn, tư, tu để nhìn rõ sự tướng chân ngụy,
để thấy và biết rõ mình đang ở đâu, đang đi về đâu; không nhắm mắt phóng càn
theo cỗ xe lộng lẫy bên ngoài nhưng rệu rã bên trong, đang lao xuống dốc dài
không định hướng.
Mỗi thế hệ có vấn đề riêng của nó,
do những biến thiên của xã hội chung quanh, do những biến cố dao động mang tính
thời đại. Thế hệ của thầy thừa hưởng được nhiều từ Thầy Tổ, nhưng chưa hề báo
đáp được ân đức giáo dưỡng cao dày trong muôn một. Chỉ mới tròn ba mươi tuổi đã phải
khép lại cổng chùa, vác cuốc lên rừng, xuống biển, cũng mưu sinh lao nhọc như mọi
người. Rồi lại vào tù, ra khám, lênh đênh theo vận nước thăng trầm. Sở học và sở
tri cũng cùn mòn theo tuổi đời, năm tháng. Duy, chưa có điều gì thất tiết để điếm
nhục tông môn, uổng công Sư trưởng tài bồi. Một chút niềm tin chưa hề thoái thất,
chỉ mong cùng chia sẻ với thế hệ kế thừa. Một
thế hệ đang trưởng thành để khơi tỏ ngọn đèn Chánh pháp giữa một đất nước thấm
nhuần phong hóa.
Cầu mong các con có đủ dũng mãnh để
đi bằng đôi chân của mình, nhìn bằng đôi mắt của mình,
tự xác định hướng đi cho chính mình. Thầy sẽ là người bạn đồng hành với các con
trên đoạn đường bóng xế của đời mình.
An educator and Buddhist practitioner in the greater Sacramento area.
Bạch X. Phẻ (Khỏe) - Một nhà giáo dục và hành giả Phật giáo trong vùng Sacramento, Bắc California.
